『五輪書』の平常心——勝負の時も心を変えない

今回の一節の新規現代語訳

原文

語句の注

• 常の心
  普段の心です。ぼんやりした心ではありません。兵法の時にも変えない基準として置かれます。
• 広く直に
  広さと、まっすぐさです。片方だけでは足りません。
• きつくひっぱらず
  心を張りつめすぎないことです。弛ませないという次の言葉と対になります。
• まん中
  強く張る側にも、弛む側にも寄らない位置です。身体の一点を指すとは書かれていません。
• ゆるがせて
  心を動かすことです。直後に、その動きを一瞬も止めないよう求めます。

「平常心」は本文にない

この記事の題名には「平常心」と入れました。検索でもよく使われる言葉です。ただし、原文にあるのは「常の心」です。

二つを同じものとして済ませると、細かな条件が抜けます。常の心は、ただ落ち着いている状態ではありません。広く、直で、張りつめず、弛まず、偏らない。そして静かに動き続けます。

いくつもの条件があります。短い標語では収まりません。

そのため、武蔵のいう平常心を読む時は、最初の一文だけで止まらない方がよいのです。「変えるな」の直後に、どのような心を普段から保つのかが続きます。

勝負の時だけ別人にならない

勝負を前にすると、普段とは違う力を出したくなります。気持ちを高める。体を固める。相手だけを見る。そうした変化も起こり得ます。

ところが武蔵は、心を替えるなと言います。特別な時だから特別な心を用意せよ、とは書きません。

これは、勝負が平凡だという話ではありません。水之巻の後ろでは、戦いの場の慌ただしさにも触れます。状況は変わります。それでも、心の保ち方まで急に作り替えないよう求めます。

普段と勝負を切り離さないのです。日々の稽古で保てない心は、切迫した時にも保ちにくい。そう読む余地があります。

広いだけでも、直なだけでも足りない

「広く直に」は、二語で一組です。

広い心なら、目の前の一点だけに奪われずに済みます。相手の太刀だけを見る。自分の技だけを考える。勝ちたい気持ちだけでいっぱいになる。そうした狭まりから離れられます。

しかし、広いだけでは散漫になるかもしれません。そこで「直」が要ります。曲げない。都合のよいように受け取らない。目の前のことへまっすぐ向きます。

反対に、直だけを強くすれば固くなります。一本の考えに縛られます。広さが要ります。

二語を離さず読むと、ぼんやり広がる心でも、一本に凝り固まる心でもないことが分かります。

張るな、しかし弛むな

次には、さらに分かりやすい対が来ます。きつく引っ張らない。少しも弛ませない。

張りつめれば、余裕を失います。小さな変化にも過剰に反応します。けれども弛めば、動くべき時に動けません。武蔵は片方を選びません。

ここを「力を抜けばよい」とだけ訳すと、後半を落とします。「少しもたるまず」とあるからです。反対に、集中して張りつめればよいとも読めません。先に「きつくひつぱらず」とあります。

力みと油断。その間です。

簡単そうに聞こえます。実際には難しい。だから段の終わりで「能々吟味すべし」と念を押します。

心を真ん中に置く

「まん中」は、神秘的な場所の名ではありません。少なくとも、引用した二文には身体のどこかだという説明がありません。

前後をたどる方が安全です。心を偏らせない。強く張らない。弛ませない。その間に置く。これが本文から読める範囲です。

相手へ寄りすぎない。自分の技へ寄りすぎない。勝ちへの願いにも、負けへの恐れにも引かれすぎない。いずれも解釈の例ですが、共通するのは一方へ持って行かれないことです。

真ん中は、何も選ばない場所ではありません。変化へ応じられる位置です。

静かなのに、止まっていない

後半で最も引っかかるのは、「心を静にゆるがせて」でしょう。静かにするのに、動かします。

すぐ後ろには「ゆるぎやまぬ様に」とあります。一瞬も動きを止めないようにする。ですから、完全な静止ではありません。

一つの物へ心が止まれば、ほかの変化を受け取れません。とはいえ、次々に気を取られて騒がしく動けば、これも偏りです。静けさを保ちながら、動きは止めない。二つを同時に求めています。

「落ち着け」だけでは足りません。「動き続けよ」だけでも足りません。

水之巻という名から、水の比喩を足したくなるところです。しかし引用部には、水面や流れの例えがありません。ここでは、書かれた言葉だけを追います。

吟味は、読むだけで終わらせない言葉

最後は「能々吟味すべし」です。よくよく調べ、考え抜きなさい。

武蔵は、広い、直、張らない、弛まないと順に言います。しかし、それぞれの境目を数字では教えません。どこからが張りすぎなのか。どこからが弛みなのか。稽古の中で確かめるほかありません。

言葉を知っただけでは終わらないのです。

「吟味」は、説明不足を飾る言葉でもありません。書物で伝えられる範囲を区切り、読者へ課題を返します。自分の心がどちらへ寄ったか。動きが止まったか。実際の場面で調べます。

次の文では、静と速を分ける

引用の後には、静かな時も心は静かではなく、どれほど速い時も心は少しも速くない、と続きます。ここでも反対の言葉が組になります。

身体が速く動くから、心まで慌てる必要はありません。周囲が静かだから、心の働きを止める必要もありません。冒頭の「常の心」は、後の文でさらに細かく試されます。

水之巻では、この後に身なり、目付、太刀の持ち方、足遣い、構えなどが続きます。心だけを孤立させた章ではありません。身体と技を説く前に、心の基準が置かれています。

順番も読んでおきたいところです。

二文だけでは決められないこと

武蔵が人間一般の心理法則を書いた、とまでは言えません。ここは水之巻の兵法論です。

常の心を、単なる脱力とも言えません。「少しもたるまず」があります。

真ん中を、身体の特定部位とも決められません。引用部には場所の説明がありません。

現代の仕事や競技へ、そのまま使えるとも書かれていません。そうした応用は、原文とは別に論じる必要があります。

また、二文を読んだだけで心持ちを得られるわけでもありません。武蔵自身が吟味を求めています。

普段の心を稽古する

「常の心に替る事なかれ」は、何もしなくてよいという許可ではありません。その後に並ぶ条件は厳しいものです。

広くする。直にする。張りすぎない。弛ませない。偏らない。真ん中に置く。静かに動かす。動きを止めない。

これだけ整った心を、勝負の時だけ作ることはできません。普段の心そのものを稽古する必要があります。だから、勝負になっても替えません。

特別な心を呼び出さない。普段から同じ心でいる。その普段は、日々の吟味によって作られます。武蔵のいう「常」は、気楽な日常ではなく、稽古が染み込んだ日常です。

出典

宮本武蔵『五輪書』水之巻「兵法心持の事」冒頭二文。底本は宮本武蔵著『五輪の書 原本』（教材社、一九三九年）十七頁。国立国会図書館の書誌には、著者、出版者、刊年、目次、永続的識別子10.11501/1071527が記録されている。本文は同版のパブリックドメイン画像十七頁と照合した。